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原文
近来所传者，都是上上乘法。生须从静定中细心体贴，方有会悟。不然，恐信手翻阅，无大滋味。不知吾单词只字都从心坎中抉出，无半句诳语也。
下工之始，神游太虚，洞观本窍，则以虚合虚，而心明性见，随时俱在，不待真阳生也。可惜人只知养虚，不知去间虚之物。亦第知心驰于欲为不虚，不知力绝夫欲亦为不虚。夫以多欲令人神伤，绝欲亦令人心劳，二者虽有不同，其为心之障则一而已。顾不曰虚而曰阳生，盖以虚言，则恐人堕于无一边。曰阳者，即示人虚中得实，含有圆明洞达、无限神通在内。惟能虚之极，阳乃从中而生，我即以真意采取之，烹炼之，沐浴温养之，一如天地初开，烟云障蔽，真阳一到，而融融春意，无非是一团太和，酝之酿之，以外悉化为乌有矣。有者既化，而无者又从此生。盖实者虚而虚者实，要皆一阳之气自然造化于其中，而初无容心焉。
《定观经》云：「得道之验，第一宿疾齐消，身心爽快，行步如飞，颜色光耀」，皆一阳之化化生生者也。但愿生具一坚固耐苦心，不造其极不止。平日用工，亦要识虚字之妙，方有进步。此处得力，才算真得力，真实受用。他如一切荣显，皆春花在目、浮云障天，毫无意趣也。若不得此般至乐，断无有不倾于势利场者。学人造到此境，才不枉一番心志。
再示生炼心之道。夫人之心，本自虚灵洞达，只因有心无心二字著之，所以不明而昏，不虚而窒也。人能存诚以立其体，随缘以应其机，即程子所谓「心普万物而无心，情顺万事而无情」是也。生能如此，即一刻中万事应酬，俱如山中习静一般。若不如此，即闭门静坐，亦如万马营中扰攘不休。故庄子云：「不制其心，心不得其正。强制其心，心亦不得其正。」惟有存其心而不使之纵，宽其心而不使之忘，如此动静惟一，隐显无分矣。是岂易得者哉？生须从此审定玄关一窍，常常采取不失其时，进退火符不违其制，沐浴封固不愆于度，则神气打成一片，真机常在目前，自然天然，一任外缘纷集，此心直与太虚同体，毫不动心焉。
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译文
近来所传的，都是极为高深的修行之法。修行之人必须要在安静、沉定的状态中，细心地去体会、感悟，这样才能有所领会和觉悟。否则，若是随意地翻看这些内容，是无法体会到其中的深意的。要知道，我所讲的每一个字、每一句话，都是从内心深处领悟出来的，没有半句假话。开始下功夫的时候，要让自己的精神在广阔的虚空之中遨游，洞察自身的本窍。以虚空的状态去契合虚空，这样就能使内心清明，本性显现。此时，这种状态随时都在，并不需要等到体内真阳产生的时候。可惜的是，人们只知道养护自身的虚静状态，却不知道去除那些间隔虚静的东西。而且，人们只知道心意被欲望牵引是不虚静的，却不知道竭力断绝欲望同样也会破坏虚静。多欲会让人精神受到伤害，断绝欲望也会让人内心疲惫，这两者虽然有所不同，但都是心的障碍。之所以不说“虚”而说“阳生”，是因为如果只说“虚”，恐怕有人会陷入虚无的极端。说“阳”，就是告诉人们要在虚静之中获得实在的东西，这里面包含着圆满光明、洞察一切以及无限的神奇能力。只有能够让内心虚静到极致，阳才会从其中产生。这时，我就用真诚的心意去采取它，用合适的方法去修炼它，像沐浴一样去温养它。就好像天地刚刚开辟的时候，被烟云所遮蔽，一旦真阳到来，就如同融融的春意，到处都是一片和谐的状态。将这一切酝酿、培育，其他的杂念就全都化为乌有了。有形的杂念既然已经消散，无形的生机又会从这里产生。实际上，实在的东西会转化为虚静，虚静的东西又会转化为实在，这都是阳气的自然造化，而在这个过程中并不需要刻意用心去控制。《定观经》说：“得道的验证，首先是各种旧有的疾病一同消除，身体和心灵都感到清爽畅快，走路就像飞起来一样轻快，容颜光彩照人。”这些都是阳气不断变化、生长所带来的结果。只希望修行之人能有一颗坚定、耐受苦难的心，不达到极致就不停止。平日里用功修行，也要明白“虚”字的奇妙之处，这样才能有所进步。在这个地方得到力量，才是真正的得力，才能有真实的收获。其他的一切荣耀显达，都如同春天的花朵在眼前、浮云遮蔽天空一样，毫无意趣。如果不能体会到这种至高的快乐，就一定不会不被名利场所吸引。修行之人只有修炼到这种境界，才不算白白耗费一番心思和志向。再向修行之人传授炼心的方法。人的本心，本来就是虚灵通达的，只是因为有了“有心”和“无心”这两个概念的干扰，所以才变得不明亮而昏聩，不虚静而阻塞。人如果能够秉持真诚来确立自己的本心本体，随着机缘去应对各种事物，这就是程颐所说的“心能包容万物却没有私心，情感顺应万事却没有偏情”。修行之人如果能做到这样，那么即使在一刻之中应对各种事务应酬，也如同在山中安静修行一样。如果不这样做，即使闭门静坐，内心也会像在万马奔腾的军营中一样纷扰不安。所以庄子说：“不控制自己的心，心就不能处于正道；强行控制自己的心，心也不能处于正道。”只有保存自己的本心但不让它放纵，放宽自己的本心但不让它遗忘，这样动静合一，显隐没有分别。这难道是容易做到的吗？修行之人必须从这里开始审定玄关一窍，常常采取（阳气）而不失去合适的时机，进退（火候）遵循规则而不违背，沐浴（温养）封固（精气）不出现差错，那么神和气就能融合为一体，真机常常就在眼前，自然就会与太虚融为一体，面对外界的各种因缘纷扰，内心丝毫不会动摇。
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